Biskop af Yucatan, der åbnede verden til Maya

Han blev født i Spanien i byen Cifuentns de Alcarria den 17. marts 1524 og stammer ned fra den ædle familie Calderons. På sin egen måde valgte Diego at tjene Herren og i 1541 accepterede han klosterklassen ved det franciskanske kloster San Juan de los Reyes i Toledo. Og allerede i 1549 blev han sendt til Yucatan af en missionær sammen med fire andre franciskere. De Landa var i stand til at bevise sig og blev næsten straks en assisterende abbed af det nystiftede kloster San Antonio i Isamal. Han var lærer af børn af ædle maya-klaner, der blev tvunget til at omdanne sig til kristendommen.

"Alfabet de Landa"

De Landa forstod at bruge Maya ville fremskynde processen. Derefter besluttede han sig for at udvikle sit eget "mayanske alfabet". Ved hjælp af uddannede repræsentanter for de ædle mayastammer var De Landa i stand til at matche Maya-hieroglyferne og de spanske bogstaver.

Han vidste ikke, at Maya-scriptet ikke var alfabetisk, men logosyllabisk. De indianere, der hjalp ham i nogle tilfælde, skrev ikke udtale af spanske bogstaver, men deres navn. I alt registrerede De Landa 27 tegn, som efter hans mening svarer til bogstaverne i det spanske alfabet, plus 3 tegn i eksemplerne på stavning af ord. Derudover var han aktivt involveret i oprettelsen af ​​latinskript for yuctec-sproget, som efter al sandsynlighed blev det første latinske skript for mesoamerikanske indianere. Disse studier af De Landa blev senere nøglen til at dechiffrere Maya-skrift af den sovjetiske lærer og etnograf Yuri Knorozov.

Inkvisition i Yucatan

I 1553 blev De Lande abbed i San Antonio og derefter "keeper" af Yucatan mission. Og i 1561, efter fusionen af ​​bispedømmet Yucatan og Guatemala til en, blev han leder af den franciskanske orden i denne provins.


Diego de Landa Calderon

I samme år i klosteret Mani, hovedstaden i en af ​​provinserne Yucatan, blev det kendt, at de omvendte kristne vendte tilbage til deres hedenske ritualer og korsfæste barnet. Men indianerne ønskede bare således at "sende sin sjæl til guderne med en besked." De satte deres ritual i form af kristendom så meget som muligt og sammenlignede det med Kristi korsfæstelsens historie. Men repræsentanter for de koloniale myndigheder ønskede ikke at forstå subtiliteterne i Maya-religiøse overbevisninger og krævede den strengeste straf for dem. Der var gode politiske grunde til dette. Helt fra begyndelsen erklærede maniernes erobringsherrer, for at undgå direkte indblanding i deres anliggender, deres loyalitet overfor de nye myndigheder og betalte jævnligt alle skatter. Men Francisco Montejo, der førte conquistaen til Yucatan, ønskede at tildele disse frugtbare og tætbefolkede lande til sig selv og søgte en grund til at bringe sine tropper ind i landsbyerne Mani. Kravet om at straffe apostaterne alvorligt var derfor et glimrende dækning for "berettiget" intervention.


Conquistador Francisco de Montejo, erobrer af Yucatan

I første omgang formåede De Landa at kaste korsfæstelsen op. Munkene forstod, at du ikke kunne ændre den nye tros magt. Men efter nogle få måneder bragte skoleelever idoler og knogler til Mani Kloster. Dette viste, at indianerne fortsatte med at udføre deres hedenske ritualer. Sagen blev offentliggjort, og klostrets abbed blev tvunget til at påbegynde undersøgelsen. Da fængslerne var fyldt med "apostater", informerede overlegen De Landa om alt i Merida.

På grund af den spanske administrations opmærksomhed på den franciskanske mission blev De Land tvunget til at lede inkvisitionen i Mani. I slutningen af ​​1562 blev der holdt en auto-da-fe. Skarpe indianere i beroligende klæder blev dømt til bøder og blæste med stænger og var også forpligtet til at deltage i søndagsmassen i klosteret i to uger. De døbte afdøde indians knogler, der kom tilbage til hedenskabet, blev brændt. I retfærdighed skal det bemærkes, at i Europa bor folk ofte brændt på auto-da-de-so, så straffen for Maya var ikke så alvorlig som det kunne være. Derudover menes det, at ved denne demonstrationsproces i inkvisitionens ild blev flere afguder, kulturminder og maya-manuskripter også ødelagt, hvilket var en stor del af den indiske litterære arv.

Den daværende biskop af Yucatan og Franciscan Ordens leder var yderst utilfreds med dette, og i 1564 gik Landa til Spanien for at rapportere om hans aktiviteter. Han blev frikendt og endog tilegnet kongens støtte, men vendte tilbage til Yucatan kun i 1573, hvor han blev udnævnt til den anden biskop af Yucatan. Han døde i San Francisco-klosteret i Merida, "omgivet af en aura af hellighed" (i Kogolyudo's ord).

Det vigtigste arbejde om Maya

De Landa er kendt ikke kun som en maya-ekspert. Han afsluttede yuctec grammatikken skabt af Luis de Villalpando, skrev en katechisme og en samling prædikener i Maya. Al denne viden var inkluderet i Landas vigtigste arbejde, "Rapportering Anliggender i Yucatan." Landa skrev det i Spanien i 1566 og dømmer ved teksten, han arbejdede på arbejde i mindst 15 år. Nogle kalender notater citeret af ham, dateret til 1553 år. Arbejdet indeholdt detaljerede oversigter over Mayas natur, terræn, moral og skikke, deres religion og ritualer, kalenderen, deres sociale struktur. Så skrev han om indianernes kristalisering:

"Indianernes ondskab var afgudsdyrkelse, skilsmisse, offentlige orgier, køb og salg af slaver. De begyndte at hader brødrene som afskrækker dem fra dette. Men foruden spanierne har præsterne, der mistede deres service og indtægter fra den, forårsaget de fleste problemer, selvom det hemmeligt.

Metoden der blev brugt til at oplyse indianerne var, at de samlede småbørn af seniorer og folk af de ædle og placerede dem i nærheden af ​​klostrene i de huse, som hver forening byggede for deres egen og hvor alle indfødte af hver lokalitet boede sammen. Deres fædre og slægtninge bragte dem mad.

Sammen med disse børn samledes de, der konverterede til kristendommen, og takket være disse hyppige besøg, anmodede mange med stor ondskab om dåb. Disse børn, efter træning, havde bekymring for at underrette brødrene om afgudsdyrkelse og orgier. De brød brødre, selv tilhørte deres fædre. De lærte skiltne kvinder og forældreløse børn, hvis de blev slaver, at klage til deres brødre, og selvom de var truet af deres, slog de ikke op på dette og svarede, at de ærede dem, som det var til deres sjæle. "

Ved at vende tilbage til Merida tog Landa manuskriptet med ham. Der lavede han en kopi af det og sendte det til Spanien. Den fulde tekst af manuskriptet blev brugt af mange forskere og lærde, herunder Diego Lopez de Cogogludo, forfatteren af ​​The History of Yucatan og den første biograf af De Land.

I lang tid var dette arbejde den eneste kilde til information om alle aspekter af Maya-indianernes liv.

Loading...