Mere om fortidens monumenter

Bogstaver om det gode og det smukke / D. Likhachev. - M.: Alpina Publisher, 2017.

Køb den komplette bog

Lad mig starte dette brev med nogle indtryk.

Her er en af ​​dem. I september 1978 var jeg på Borodino-feltet sammen med den mest bemærkelsesværdige entusiast for mit arbejde - restauratøren Nikolai Ivanovich Ivanov. Var du opmærksom på, hvilke dedikerede mennesker der findes blandt restauratører og museumsarbejdere? De værner om ting, og ting betaler dem med kærlighed. Ting, monumenter giver deres brugere kærlighed til sig selv, hengivenhed, ædle hengivenhed til kultur og derefter smag og forståelse af kunst, forståelse af fortiden og en hjertelig attraktion for de mennesker, der skabte dem. Ægte kærlighed til mennesker, til monumenter eller aldrig forbliver ubesvaret. Det er derfor, folk finder hinanden, og landet, der udbredes af mennesker, finder folk, der elsker det og selv reagerer på samme måde.

Det var sådan en internt rig mand, der var med mig i Borodino-feltet: Nikolai Ivanovich. I femten år gik han ikke på ferie: han kan ikke hvile uden for Borodino-feltet. Han bor et par dage efter slaget ved Borodino og de dage, der gik forud for kampen. Borodino-feltet har enorme uddannelsesmæssige værdier.

Jeg hader krig, jeg led Leningrad-blokaden, nazistiske beskydning af civile fra varme hylder, i stillinger på Duderhof Heights, jeg oplevede helten med hvilket det sovjetiske folk forsvarede deres hjemland, med hvilken uforståelig modstand de modstod fjenden. Måske er det derfor, at slaget ved Borodino, som altid forbløffet mig med sin moralske kraft, har fået en ny betydning for mig. De russiske soldater kæmpede for otte af de hårdeste angreb på Rajewski-batteriet, efter hinanden med uhørt fasthed.

Mod slutningen kæmpede begge soldaters soldater i totalt mørke ved berøring. Russernes moralske styrke blev multipliceret med behovet for at beskytte Moskva. Og Nikolay Ivanovich og jeg udsatte vores hoveder til monumenterne til helterne opført af taknemmelige efterkommere på Borodino-feltet ...

I min ungdom kom jeg for første gang til Moskva og kom utilsigtet på Assumptionskirken på Pokrovka (1696-1699). Jeg vidste intet om hende før. Mødte hende bedøvede mig. Foran mig stod en frossen sky af hvid og rød blonde. Der var ingen "arkitektoniske masser". Hendes lette var sådan, at alle hendes virkede som udformningen af ​​en ukendt ide, en drøm om noget utroligt smukt. Det kan ikke forestilles fra de bevarede fotografier og tegninger, det var nødvendigt at se det omgivet af lave hverdagsbygninger. Jeg levede under indtryk af dette møde og blev senere involveret i den gamle russiske kultur netop under påvirkning af den impuls, jeg modtog da. På initiativ af A. V. Lunacharsky blev gaden ved siden af ​​den opkaldt efter navnet på dens bygherre, serf bonde Potapovsky. Men så kom folk og slog kirken. Nu er der et ødemark på dette sted ...

Hvem er disse mennesker, der ødelægger den levende fortid - fortiden, som også er vores nutid, fordi kultur ikke dør? Nogle gange er det arkitekterne selv - af dem, der virkelig ønsker at sætte deres "skabelse" på et vindende sted og for doven til at tænke på noget andet. Nogle gange er de helt tilfældige mennesker, og vi er alle skyldige for dette. Vi må tro, at det ikke sker igen.

Kulturmonumenter tilhører folket og ikke kun vores generation. Vi er ansvarlige for dem til vores efterkommere. Med os vil der være en stor efterspørgsel både om hundrede og to hundrede år.

Historiske byer beboer ikke kun dem, der bor i dem nu. De er beboet af de store folk fra fortiden, hvis hukommelse ikke kan dø. Pushkin og Dostoevsky blev afspejlet i kanalerne i Leningrad med tegnene i hans "hvide aftener".

Den historiske atmosfære i vores byer kan ikke løses med billeder, reproduktioner og modeller. Denne atmosfære kan afsløres, understreges af rekonstruktioner, men det er muligt og let at ødelægge - at ødelægge uden spor. Det er uopretteligt. Vi skal bevare vores fortid: den har den mest effektive uddannelsesmæssige værdi. Det giver en følelse af ansvar for moderlandet. Det er, hvad Petrozavodsk arkitekt V.P. Orfinsky, forfatteren af ​​mange bøger om Karelia folkemusikarkitektur, fortalte mig. Den 25. maj 1971 i Medvezhegorsky-distriktet blev et unikt kapel fra begyndelsen af ​​1700-tallet brændt ned i landsbyen Pelkula, et monument af arkitektur af national betydning. Og ingen begyndte endda at klarlægge sagens omstændigheder.

I 1975 brændte et andet arkitektonisk monument af national betydning - Ascensionskirken i landsbyen Tipinitsy, Medvezhiegorsk District, er en af ​​de mest interessante teltkirker i den russiske nord. Årsagen er lyn, men den sande grundårsag er uansvarlighed og uagtsomhed: Ascensionskirkens højstjerner og klokketårnet låsede sammen med det havde ikke elementær lynbeskyttelse.

Teltet i den XVIII århundrede julekirke i landsbyen Bestuzheve, regionen Ustyansky i Arkhangelsk-regionen, faldt ned - det mest værdifulde monument af teltarkitektur, det sidste element i ensemblet, der ligger meget præcist i bugten på Ustya-floden. Årsagen er ren forsømmelse.

Men en lille kendsgerning i Hviderusland. I landsbyen Dostoevo, hvor forfædrene fra Dostojevsky kom fra, var der en lille kirke fra det 18. århundrede. Hun stod ikke på statsbeskyttelse, men hun var meget typisk for den hviderussiske landdistriktsarkitektur i det XVIII århundrede. Arkitekt T. V. Gabrus med andre specialister lavede målinger af denne kirke. Så snart arkitekterne forlod, bad de lokale myndigheder for at slippe af med ansvaret for at frygte, at monumentet ville blive registreret som beskyttet, beordret til at nedrive kirken med bulldozere. Fra det var kun målinger og fotos. Det skete i 1976.

Sådanne fakta kunne samle en masse. Hvad skal man gøre, så de ikke gentager sig? Først og fremmest bør de ikke glemmes, lade være som om de ikke var det. Der er ikke nok forbud, instruktioner og bestyrelser med betegnelsen "Beskyttet af staten". Det er nødvendigt, at fakta om en hooligan eller uansvarlig holdning til kulturarven undersøges nøje ved domstolene, og de skyldige bør straks straffes. Men det er ikke nok. Det er absolut nødvendigt allerede i gymnasiet at studere lokal historie, engagere sig i kredse om historie og natur i din region. Det er ungdomsorganisationer, der først og fremmest bør tage sig af deres regions historie. Og endelig er det vigtigste, at der i historieundervisningen i gymnasiet er nødvendigt at give lektioner om lokal historie.

Kærlighed til ens hjemland er ikke noget abstrakt; det er også kærlighed til din by, for dit område, for dets kulturminder, stolthed for dets historie. Derfor skal undervisningen i historien i skolerne være specifik - på historiske, kulturhistoriske og historiske steder.

Man kan ikke kun opfordre til patriotisme, det skal omhyggeligt opdrættes - at dyrke kærlighed til ens oprindelige steder, for at dyrke åndelig sindsro. Og for alt dette er det nødvendigt at udvikle videnskaben om kulturøkologi. Ikke kun det naturlige miljø, men også det kulturelle miljø, miljøet af kulturminder og dets indvirkning på mennesker bør underkastes grundig videnskabelig undersøgelse.

Der vil ikke være nogen rødder i den oprindelige lokalitet, i hjemlandet - der vil være mange mennesker, der ligner steppe planten, tumbleweed.

Køb den komplette bog

Se videoen: Dodekalitten - Et monument for den kommende tid (Oktober 2019).

Loading...

Populære Kategorier