Ensomhed i Latinamerika

Stockholm, Sverige, 8. december 1982

Antonio Pigafetta, en florentinsk navigator, der fulgte Magellan på sin første verdensturné, sejlede forbi sydamerikanske kyster, skrev upartiske rejse notater, der lignede en eventyr roman. Han skriver, at han så grise med en navlestreng på en højderyg, fugle uden poter, hvis hunner klækkede kyllinger på mænds ryg, såvel som fugle, der lignede pelikaner uden tunge og med næb, der lignede skeer. Den kendsgerning, at han så et underligt dyr med et esels hoved og ører, en kamels krop, en hjortes hover, der nærmer sig en hest. Han fortæller, at den første beboer i Patagonien, som de mødte og placerede foran et spejl, næsten mistede sit sind fra rædsel, da han så sit billede.

Det er en kort og fascinerende bog, hvor prototyperne i vores moderne romaner kan spores, mens det overhovedet ikke er det mest overraskende bevis på vores virkelighed i disse tider. Kronikerne fra førkolumbianske Amerika forlod os et utalligt antal andre skriftlige optegnelser. Eldorado, vores yndlingsfiktive land, har i århundreder været vist på kort, skiftende sted og placering efter anmodning fra kartografer. På udkig efter kilden til evig ungdom udforskede den store mystiker og helbreder Alvar Núñez Cabeza de Vaca i otte år den nordlige del af Mexico i spidsen for en ekspedition af vågehjælp, der spiste hinanden, og til sidst ud af 600 mennesker overlevede kun fem. En af de mange mysterier, der ikke kunne løses, var 11 tusind æsler, der var lastet med et hundrede pund guld hver, som engang efterlod Cusco at betale et løsepenge til den inkanske hersker Atahualpa og aldrig ankom til deres destination. Efter kolonisering blev høner dyrket i Cartagena de las Indias, der blev dyrket på alluviale jordarter, i hvis goiter der kunne findes guldstykker. Denne gyldne galskab af grundlæggerne af vores lande varede indtil for nylig. Lige som i forrige århundrede konkluderede en gruppe tyske eksperter, der havde til opgave at vurdere muligheden for at bygge en inter-oceanisk jernbane på Panamanian Isthmus, at projektet ville give mening, hvis skinnerne ikke var fremstillet af jern (hvoraf der var meget få på disse steder) og lavet af guld.

Frigørelse fra spansk styre frelste os ikke fra vanvid. General Antonio López de Santana, der var diktatoren i Mexico tre gange, beordrede sig til at begrave sit højreben med de højeste æresbevisninger, som han tabte under de såkaldte Cake Wars. General Garcia Moreno styrede Ecuador i 16 år som den absolutte monark, ved begravelsen blev han sat i præsidentens stol og klædt i fuld uniform med mange priser. General Maximiliano Hernández Martínez, en teosofisk despot, som barbarøst ødelagde 30.000 salvadorske bønder, opfandt et pendul for at afgøre, om fødevaren blev forgiftet og beordret at dække gadebelysning med rødt papir for at bekæmpe skarlagensfeberepidemien. Monumentet til General Francisco Morazan, der er installeret på Tegucigalpa-torvet, er faktisk en statue af Marshal Ney, købt i Paris på et lager af brugte skulpturer.

For elleve år siden oplyste den chilenske Pablo Neruda, en af ​​vor tids største digter, vores kontinent med sit arbejde. Siden da er velvillige og undertiden ikke særlig velvillige europæiske sind blevet oversvømmet med nyheder om utrolige begivenheder i Latinamerika, i de store udstrækninger af hvilke levende storslåede mænd og vidunderlige kvinder, hvis ubehagelige vilje ikke kan andet end vække beundring. Og siden da har vi ikke kendt et øjeblik med fred.

En af vores præsidenter, som antikens helte, døde i hans fangede palads og kæmpede alene mod en hel hær. To yderligere præsidenter (en af ​​dem - militæret), som forsøgte at sikre et anstændigt liv for deres folk, døde under uforklarlige omstændigheder i et flystyrt.

I løbet af denne tid var der fem krige og 17 coups d'état, som om en diktator var opstået fra netherworlden, som ved hjælp af Guds navn havde begået det første folkedrab i Latinamerika i nutiden. I mellemtiden døde 20 millioner latinamerikanske børn, før de var to år gamle. Dette er mere end født i hele Vesteuropa siden 1970'erne. Antallet af forsvundne personer som følge af politisk undertrykkelse når næsten 120 tusind mennesker. Det er ensbetydende med, som om pludselig hele befolkningen i den svenske by Uppsala ville være forsvundet til hvor. I Argentina blev mange gravide kastet i fængsel, og deres børns skæbne og opholdssted er stadig ukendt. De blev enten hemmeligt vedtaget eller anbragt af militære myndigheder i børnehjem. På grund af uvilje til at opleve en lignende situation på hele kontinentet døde omkring 200 tusinde mennesker. Mere end 100.000 døde i tre små men frihedsbevidste Centralamerikanske lande: Nicaragua, El Salvador og Guatemala. Hvis dette var sket i USA, ville dødstoldet fra en voldelig død på fire år have været 1,6 millioner.

Omkring en million mennesker, det vil sige 10% af befolkningen, forlod Chile, et land kendt for sin gæstfrihed. Ca. 20% af borgerne emigrerede fra Uruguay med en befolkning på 2,5 millioner. Som et resultat af borgerkriget i El Salvador, siden 1979, bliver hvert indbygger i dette land hvert 20. minut til en flygtning. Hvis vi samlede alle udlændinge og internt fordrevne i Latinamerika, så ville de i antal overstige befolkningen i Norge.

Jeg ville vove at foreslå, at det var denne monstrøse virkelighed, og ikke kun dens litterære refleksion, at i år blev opmærksom på det svenske litteraturlitteratur. Den meget virkelighed, der findes ikke på papir, men i hverdagen, er grunden til de utallige dødsfald, der opstår dagligt. Det er hun, der fodrer foråret med konstant kreativitet, fyldt med lidelse og skønhed, som i vilkernes vilje, colombianerne står foran dig, rastløs og nostalgisk. Vores uhyrede virkelighed er fuld af digtere og tiggere, musikere og profeter, krigere og skurke - tegnene selv er så lyse, at de ikke engang behøver at anspore deres fantasi. Det største problem for os var trods alt manglen på almindelige litterære metoder til at male vores liv i et pålideligt lys. Det er her, venner, og vores ensomhed er født. Disse vanskeligheder hindrer trods alt vores selvudtryk. Det er ikke svært at forstå, at de mest talentfulde mennesker, der bor i denne del af verden og ser med entusiasme i deres nationale kulturer, ikke har en effektiv metode til at udtrykke vores tanker og følelser. Det er klart, at de søger at anvende den foranstaltning, de måler sig selv, idet de glemmer, at de hver især har en anden del af lidelsen, og at søge efter vores egen identitet er så vanskelig og smertefuld for os som det var for dem. Historien om vores virkelighed ved hjælp af andres metoder gør det kun vanskeligt for andre at forstå os, begrænse vores frihed og skærpende ensomhed.

Måske ville det ærede Europa forstå os bedre, hvis hun forsøgte at skelne os i sin egen fortid. Hvis jeg havde husket, at det tog London 300 år at bygge sin første mur og en anden 300 til at ordinere sin egen biskop; at det antikke Rom i 20 århundreder var i tvivlens mørke, indtil den etruskiske konge bestemt sin plads i historien til ham; og også, at så tidligt som i det 16. århundrede oversvømmede schweiziske lejesoldater, forfædrene til nutidens fredsbevarende borgere, der var berømte for deres delikate oste og ure med upåklageligt kursus, Europa med floder af blod. Midt i renæssancen, 12 tusind lejesoldater landsknechts, som var i tjeneste for de kejserlige hære, plyndrede og hærget Rom og dræbte 8 tusind af dets indbyggere.

Jeg har ikke til hensigt at gentage Tonio Kreger's drømme om foreningen af ​​det strenge nord og det lidenskabelige Syd, som Thomas Mann sang her for 53 år siden. Men jeg tror, ​​at europæere med åbenhørt tænkning, som også kæmper for menneskeheden og retfærdigheden i deres hjemland, kunne gøre os til en god tjeneste, hvis de radikalt genovervejede deres opfattelse af os. Tro på vores egne drømme vil ikke reducere vores ensomhed, indtil den er udformet i et rally for at understøtte de legitime krav fra folk, der søger at deltage fuldt ud i verdenspolitikken.

Latinamerika ønsker ikke og bør ikke være en elefant uden et skakbræt, hendes drømme om uafhængighed og sin egen udviklingsvej er fuldstændig realistiske og strider ikke mod vestlige standarder.

Udviklingen af ​​navigation, der markant reducerede afstanden mellem Latinamerika og Europa, som det ses, øgede den kulturelle afstand mellem dem. Hvorfor accepteres vores egen verdenssyn i litteratur uden forbehold, og eventuelle (så vanskelige) forsøg på social forandring forårsager kun mistanker og afvisning? Hvorfor er det generelt accepteret, at latinamerikanerne, ved hjælp af deres egne metoder, der opfylder deres særlige forhold, ikke kan stræbe efter social retfærdighed, hvilke avancerede europæere forsøger at bringe til liv i deres lande? De utallige lidelser, vi oplevede i vores historie, er forårsaget af vold, alderdom, uretfærdighed og ydmygelse, og ikke af sammensættere, der er 12 tusind kilometer væk fra os. Men mange europæiske ledere og tænkere troede på det, som gamle mænd, der var faldet i barndommen, som havde glemt deres ungdoms modige tricks og troede på, at en anden skæbne var umulig, undtagen at håbe på den mægtiges barmhjertighed. Det er venner, omfanget af vores ensomhed.

Men vores svar på undertrykkelse, røveri og ensomhed vil være tro på livet. Hverken en oversvømmelse eller en pest eller sult eller naturkatastrofer og endog krige, der har varet i århundreder, har ikke undladt at tage livet af sin fordel over døden. Og denne fordel vokser konstant: Antallet af nyfødte år overstiger 74 mio. Antallet af dødsfald. Med deres hjælp vil det hvert år være muligt at øge befolkningen i New York syv gange. Størstedelen af ​​disse børn er født i lande med utilstrækkelige ressourcer, som selvfølgelig omfatter latinamerikanere. Samtidig har de rigeste lande samlet en sådan mængde våben, hvilket ikke kun er nok til at ødelægge hundrede gange alle de mennesker, der har levet hidtil, men generelt alle de levende væsener, der nogensinde har eksisteret på vores elendige planet.

En dag sagde min lærer, William Faulkner, på dette sted: "Jeg kan ikke være enig med en manns ende." Jeg ville ikke betragte mig selv berettiget til at besætte dette sted, hvor han engang stod, hvis han ikke var helt sikker på, at for første gang siden menneskehedens fødsel den frygtelige katastrofe, sandsynligheden for, at han nægtede at genkende 32 år siden, repræsenterer nu Kun en rent teoretisk mulighed. I lyset af denne forfærdelige virkelighed, som altid skulle have været utopisk, anser vi forfatterne af forskellige legender os selv at antage, at det ikke er for sent at skabe et utopi med det modsatte tegn. Det vil være en ny og altomfattende livets utopi, hvor ingen bestemmer for andre, hvad de skal gøre, og hvor kærlighed vil være oprigtig, og lykke vil være ægte, og hvor folk dømt til hundrede år af ensomhed vil have en anden chance i det dødelige liv.

Jeg udtrykker min taknemmelighed til Sveriges akademi for litteratur, som gav mig en præmie, som sætter mig på niveau med mange af dem, der har beriget mig med deres værker som læser og bidrog til min fortrolighed med forfatterens vanvittige håndværk. Deres navne og værker fortsætter med at usynligt tage sig af mig, samtidig med at de pålægger forpligtelser, der ofte forringes, hvilket indebærer en så høj ære. Denne hårde byrde, som i deres tilfælde syntes at være helt retfærdig, synes mig personligt at være den næste af disse uventede lektioner, som skæbnen præsenterer os. Disse lektioner viser igen, at vi kun er legetøj i hænderne på en uforudsigelig begivenhed, som som regel giver os kun en bitter belønning - misforståelse og glemsel. Måske er det derfor i de mest hemmelige hjørner af vores egen bevidsthed, hvor vi normalt gemmer de vigtigste sandheder, der udgør vores essens, jeg spurgte mig selv, hvad der er vigtigst i mine værker, der kunne tiltrække så tætte opmærksomhed hos sådanne strenge dommere. Uden falsk beskedenhed erkender jeg, at det ikke var let for mig at finde sandheden, men jeg vil tro på, at det viste sig at være præcis det, jeg gerne vil.

Venner, jeg vil gerne endnu engang udtrykke håbet om, at vi nu hylder poesi. Den poesi, hvis magt fylder et mylder af skibe i Homers Iliad med en kraftig vind, der styrer dem frem med tidløs hastighed og fornemmende fart. Den poesi, hvis tynde strenge forbinder Dantes terter i et helhed, ånder livet i alle middelalderens litterære værker. Poesi, der så mirakuløst minder os om vores jord på toppen af ​​Machu Picchu, storheden af ​​Pablo Neruda, hvor den tusindårige tristhed af vores bedste uopfyldte drømme frøs. Poesi er jo den usynlige energi i vores daglige liv, der forbereder ærter til os i køkkenet, skaber kærlighed og skaber billeder i spejle.

I hver skriftlig linje forsøger jeg altid med mere eller mindre succes at påberåbe sig genert poesi, og i hvert ord forsøger jeg at bevidne min beundring for deres forsigtighedsgave og permanent sejr over dødens likegyldige kraft. Med al min beskedenhed tager jeg den pris, jeg lige har modtaget som en trofast indrømmelse, at min indsats ikke var forgæves. Derfor inviterer jeg jer alle til at rejse briller til, hvad Luis Cardoza y Aragon, en af ​​de store digter i Latinamerika, kaldte det eneste konkrete bevis på menneskets eksistens - for poesi.

Mange tak.

Meddelelse billede: aboutespanol.com
Blybillede: notimerica.com

Se videoen: Fællessang. "Better When I'm Dancin'" af Meghan Trainor. Finale. Voice Junior Danmark 2016 (Oktober 2019).

Loading...