Gamle græske Eleusinian Mysteries og søgen efter liv efter døden

Det var i byen Eleusis (nu den lille by Lepsina, 20 km fra Athen), at Demeter besluttede at tage en kort pause fra sine sørgende vandringer og faldt udtømt på en sten ved Anfions brønd (senere blev det kaldt sorgens sten). Her blev gudinden, der gemmer sig fra mere dødelige, opdaget af kongens datter Keleya. Da Demeter kom ind i deres palads, ramte hun ved et uhell hovedet af døren i hendes hoved, og gløden spredte sig fra virkningen til værelserne. Dronningen af ​​Eleusis, Metanira, bemærkede dette usædvanlige tilfælde og betroede pilgrimmen med sin søn Demofont.

Et andet mirakel skete, da det kongelige barn efter et par dage modnede i et helt år. Demeter, der ville gøre barnet udødelig, indpakket ham i bleer og satte ham i en smeltet ovn. Når Metanira så dette, og Demeter blev tvunget til at åbne sløret for sin guddommelige oprindelse. Som et tegn på forsoning bestilte hun at bygge et tempel til hende og ved Enfions brønd at bygge et alter for tilbedelse. Til gengæld lovede gudinden at undervise de lokale håndværkere.

Således i dette fragment erhverver Demeters image funktionerne i en mytologisk kulturhelt, som Prometheus, der bærer viden om menneskeheden på trods af hindringer skabt af andre olympier. Resultatet af den antikke græske myte er velkendt: Zeus, da Demeter lider, beordrede Hades at vende tilbage til den stjålne Persephone, som han enedes om med en betingelse: pigen skal på et bestemt tidspunkt vende tilbage til det dystre underjordiske rige.

Mysterier er baseret på myten om bortførelsen af ​​Persephone af Hades.

De Eleusinian Mysteries, der repræsenterer et helt kompleks af initiationsritualer i agrarisk kult Demeter og Persephone, vises for første gang omkring 1500 f.Kr. e., og perioden med direkte fejring - mere end 2 tusind år. Ritesne i Eleusis blev forbudt efter dekretet af kejser Theodosius I, som i 392 beordrede Demeters tempel til at blive lukket for at bekæmpe hedenskab og styrke den kristne tro. Besøget på mysterierne var tilgængeligt for pilgrimme fra hele Grækenland, men en række etiske og juridiske begrænsninger blev pålagt deltagerne: Manglende deltagelse i mordet og kendskabet til det græske sprog. Disse forhold gjorde det muligt at skelne en bona fide borger (i form af et politisk socialt system) fra en aggressiv barbarer.

Eleusinian Mysteries havde en todelt struktur: der var store og små festivaler. Tiden for disse rituelle begivenheder var direkte afhængig af funktionerne i Attic-kalenderen, som begyndte i sommermånederne. Således blev de små mysterier udført i anphesterion - anden halvdel af februar og begyndelsen af ​​marts. Det var måneden til at ære den unge vin, fordi senere omkring samme tid blev der holdt nogle dionysiske og orphiske mysterier. Det sacrale rituelle af denne del af den Eleusinian handling omfattede vask og rensning af unge adepter, der hævdede at være blandt de indviede såvel som det hellige offer til Demeters herlighed.

De store Eleusinian Mysteries blev udført i Boedromion - anden halvdel af september, en periode dedikeret til gud Apollo. Handlingen varede i 9 dage (det er ikke tilfældigt, at dette særlige sakrale nummer blev brugt), hvor præsterne højtideligt overførte sacrale relikvier fra byen til Demeter-templet, udførte alle præsterne en symbolsk ablusion i Phaleron Bay, udførte et rituelt offer af et gris og gik derefter til en meget ambivalent , en sjovt ekstatisk procession fra Atrium kirkegården i Kerimikos til Elefsina langs den såkaldte "Sacred Road", som symboliserede vejen for vandring af den ærede gudinde Demet engang bestået s.

På specielt fastsatte øjeblikke af aktionen begyndte deltagerne at råbe og udvise uanstændighed til ære for den gamle jomfru Yamba, der jublede Demeter med sine vittigheder og formåede at distrahere hende fra at længes efter den kidnappede datter. Samtidig råbte de Eleusinske Mysteriers Tjenere navnet Bacchus - Guden Dionysus, der ifølge en version blev betragtet som søn af Zeus og Persephone. Da processionen ankom til Eleusis, begyndte en sorgende hastighed, der mindede deltagerne om mysterierne i Demeters tristhed, som havde mistet værdien af ​​hendes liv.

Tidspunktet for stramninger og bønner sluttede i begyndelsen af ​​oktober, da deltagere i mysterierne fejrede Persefones tilbagevenden til moderen. Programmets hovedpunkt var kikéonen, en drink afledt af infusion af byg og mynte, som ifølge rituallegenden drak gudinden Demeter sig selv, da hun var hos Eleusinian King Keels hus. Nogle moderne lærde, der forsøger at forklare effekten af ​​mysteriumseremoniens virkning på deres deltagere, tror på, at de blev tilsat bygkorn med ergot, hvis resultat er tæt på ændrede bevidsthedsbevis. Deltagernes følelser og følelser i sakrale ritualer blev forværret af forberedende hypnotisk-meditative procedurer og ritualer, som tillod dem at fordybe sig i de specielle mystiske betydninger af de Eleusinian Mysteries, den præcise betydning, som vi kun kan gætte - historierne blev ikke registreret skriftligt, men kun overført fra mund til mund.

Adgang til overvejelsen om den elusinske kultes hellige attributter var kun åben for en smal gruppe af indviede, og derfor var udbredelsen af ​​indholdet af denne del af ritualet til outsidere strengt forbudt. Hvad var den hellige viden, der blev afsløret for tilhængere af Demeter's kult? Nogle forskere fra de gamle mysterier hævder, at de indviede havde udsigt til livet efter døden. Den eneste mere eller mindre pålidelige information, vi kan få fra en række udtalelser fra den antikke græske filosoof Platon, der antages at have været medlem af den elusinske kult og endog viste sig at være udvist fra præstedelt "broderskab" for hints om at offentliggøre ritualet i deres dialoger.

En af de Eleusinian Mysteries adepter var filosofen Platon.

Platon mener, at forståelsen af ​​mysterierne i mysterierne er tæt forbundet med efterlivet og muligheden for at finde evigt liv. Således rådgiver han sine sicilianske venner: "Det er virkelig nødvendigt at følge den gamle og hellige undervisning, ifølge hvilken vor sjæl er udødelig, og i øvrigt efter at være befriet fra vores krop, er underlagt dømmekraft og den største straf og gengældelse. Derfor må vi antage, at et meget mindre ondt er at udholde store overtrædelser og uretfærdigheder end at forårsage dem. "

Her indrømmer Platon et bestemt tyranoborisk angreb, der antyder på den athenske despot Peisistrat, under mysteriet, hvor mysterierne har opnået det største omfang. Interessant i denne henseende er Platons diskurs i "Fedr" dialogen, hvor han fortæller om fire måder at erhverve religiøs erfaring på ("mani" i hans terminologi), og det endelige resultat af rituelle sakramenter og viden er det sidste stadium - øjeblikket med guddommelig udstråling, når Platon fortæller hans den berømte lignelse om skyggerne i hulen, hvis essens viser sig at ligner de Eleusinske Præsters ideer.

Forresten er kulten af ​​Demeter og Persephone, der personificerer det ældste agrariske plot, i mange henseender i sin struktur og grad af sacral indflydelse på kulturen tæt på plottet om den døende og opstandende gud - Dionysus (Bacchus) i den hellenistiske tradition. Generelt er denne type af plot typisk for mytologiske overbevisninger af de mest forskellige regioner i verden. Rødderne på de elusinske og senere dionysiske festligheder går tilbage til poetikken i de ældste religioner i Nærøsten - i form af den egyptiske gud Osiris og den babylonske Tammuz. Sandsynligvis er Tammuz prototypen af ​​alle guder i planteverdenen, som dør og kommer til liv i foråret sammen med naturens genoplivning.

Den Eleusinian kult blev indledt af udsigten til efterlivet

Hans ophold i underverdenen, som forårsagede generel kaos og øde, og derefter et sejrligt tilbagevenden til de levende levendes hjerte, var kernen i de ældste agrariske kulturs plot, hvis formål var at forklare mekanismerne for at ændre naturlige visnings- og genfødselscykluser. Derudover dannede denne storylinemodel grundlaget for dannelsen af ​​de første heroiske fortællinger (især Homers digte), hvor i midten der ofte var en sol (forbundet med kulten af ​​den øverste solguddom) held, der med succes overvinde eventuelle forhindringer i hans episke livssti.

Loading...

Populære Kategorier